春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。----李商隐。李商隐
忆梅唐.李商隐定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。
李商隐锦瑟此情可待成追忆，只是当时已惘然。
对李商隐的诗,必须细细玩味,才能含牙戴角,领略其诗情画意。
大诗人李商隐说：夕阳无限好，只是近黄昏。我要说，黄昏自有黄昏的美景，黄昏自有黄昏的风采。重阳节携手登高处，是老来相伴的美景，是爱情到老的见证！
李商隐诗歌的色彩表现艺术体现师法自然的赋色原则，这与李白、王维、李贺诗歌的设色有所不同。
李贺、杜牧与李商隐，中晚唐交叉时期诗人，诗歌创作主要在唐宪宗至唐宣宗时期，历经六朝，他们是中晚唐诗坛上比较特别的三位诗人。
李商隐是一位多情、锐敏、执着且极富才情的诗人.
但李商隐的佛教观念极不彻底，他只看到了无常，执着于心，既未达到毕竟空，更未至非心非佛境地。
戴望舒之感伤凄清、朦胧婉曲的爱情诗，与李商隐开创的玉溪诗风，特别是他的爱情诗风格非常接近，十分类似。
李商隐的女冠诗闪耀着人性的光华，昭示着晚唐时期人性的觉醒和回归。
李商隐是针尖大的事情，也看着不得了；在李白这里，却是天大的事情，也看得不足一笑。这种风度，我们就称之为豪气。李长之
在中国古典诗词中，李商隐的无题诗无疑是最具异彩的一部分。
李商隐是晚唐时期的著名诗人。
李商隐是我国古代著名诗人，他的无题诗在文学史上影响很大。
“无题诗”的“沉博绝丽”风格在李商隐诗作中具有一定的代表性。
无题诗是李商隐诗歌创作中的极品，它们的基本面貌与亲吻神学的两条基本精神正好吻合：一是不婚的情爱，一是灵性的情谊。
李商隐诗中的隐喻继承并发展了屈原“香草美人”的比兴象征传统,为我国古代诗歌抒情艺术的创新作出了新贡献.
考察李商隐无题诗和他创作的佚失传奇文的关系，乃是关涉唐代文学整体观的重大问题。
因而，历来诸家解说不一，聚讼纷纭，成为李商隐研究中歧疑最多的领域。
李商隐是晚唐杰出的诗人，他善于用婉曲的艺术手法表现自己的情感世界，他的无题诗就体现了这一特点。
观隋室之存亡,斯言信而有征矣!唐人李商隐有诗叹曰:紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。
李商隐曾有诗云“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心!”,描述了美丽仙子孤独寂寞的无奈,凄美。
生活是李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的孤寂惆怅；生活是李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极向上；生活是李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的乐於奉献。
有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为许。或许有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。
生活是李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的孤寂惆怅；生活是李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极向上；生活是李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的乐于奉献。
何况忧国忧民根本不是诗人的事。忧患意识乃是闭锁性的落后意识。多讲艺术吧，少谈政治吧，宁效李白之飘逸，勿学杜甫之沉郁。你看人家李商隐的无题诸篇，多妙！流沙河
楚地空山拂日风，李室厚土对月空。今朝有君兴相同，来日卧马问谁忠。无论从诗意或文体来讲都不愧为李商隐的社会题材的代表之作。李商隐
倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱为美而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活。李长之
叩，叩，叩，有人敲门，没有上锁，老了的波德莱尔请进，更老的李商隐请进，从不见老的暖暖夕阳，请进，我那浪迹天涯很久了的鞋子，也都进来吧。洛夫
